08.06.2004, RC
**Rozhodli jsme se ke koordinaci našich snah v podpoře tradiční rodiny, manželství a vnitřní hodnoty každého lidského života, aby se budoucnost Evropy už nikdy v budoucnosti nespojovala s kulturou smrti, institucionalizovaným egoismem a populačním úpadkem, ale s uchováním náboženských, morálních a kulturních hodnot, jež umožňují ctnostný život ve všech jeho podstatných aspektech. Zdravý rodinný život umožňuje pravou a vnitřně uspořádanou svobodu** a omezuje moc státu nad člověkem.
Rodina a společnost
Podle lidské přirozenosti je rodina založená na celoživotním společenství muže a ženy základní jednotkou lidské společnosti.
Rodina a manželství
Základním kamenem zdravého rodinného života je manželství : zajišťuje bezpečí, přináší uspokojení, smysl, radost a vede k duchovní zralosti muže a ženy, kteří do tohoto celoživotního svazku vstupují.
Rodina a děti
Přirozená biologická rodina poskytuje optimální prostředí pro zdravý vývoj dětí.
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Rodina a sexualita
Sexualita slouží k vyjádření lásky mezi manžely a plození dětí v manželském svazku.
Rodina, ochrana života a bioetika
Každá lidská osoba má jedinečnou vnitřní hodnotu po celou dobu svého života od početí po přirozenou smrt.
Rodina a populace
Dar lidské plodnosti činí člověka spolutvůrcem a je pro přežití lidstva zcela zásadní.
Rodina a vzdělání
V rozhodování o způsobu vzdělání a výchovy dětí jsou v pozici prvotní autority jejich rodiče a nesou za ně také primární odpovědnost. Výjimkou jsou pouze prokazatelné případy týrání a zneužívání.
Rodina, ekonomika a rozvoj
Přirozená rodina je základní jednotkou lidské společnosti také z hlediska ekonomického růstu a rozvoje.
Rodina a vláda
Dobrá vláda rodinu chrání a podporuje, nechává ji plnit její životně důležitou roli ve společnosti a nic si z jejích funkcí neuzurpuje.
Rodina a náboženství
Rodiče mají jako prvotní vzdělavatelé svých dětí právo učit je náboženským a morálním hodnotám a vychovávat je podle náboženských pravidel.
Výzva k úctě vůči rodině
Nabádáme všechny lidi dobré vůle, rodiny, organizace, spolky, sdružení, vlády a mezinárodní instituce po celém světě, aby přijali za své HLEDISKO RODINY a aby respektovali a v duchu principů v této deklaraci načrtnutých podporovali instituci přirozené lidské rodiny pro dobro generace současné i generací budoucích.
Signatáři:
Česká republika: Jiří Karas, poslanec, KDU-ČSL, kandidát do Evropského parlamentu; Marek Benda, ODS
Slovensko: Vladimír Palko, ministr vnitra, KDH; Anna Záborská, poslankyně, KDH, kandidátka do Evropského parlamentu
Lotyšsko: Inese Šlesere, poslankyně, Lotyšská první strana; Ainars Bastiks, ministr pro rodinu a děti, Lotyšská první strana, kandidát do Evropského parlamentu
Polsko: Marek Jurek, poslanec, místopředseda Prawo i sprawiedlivość; Marcin Libinski, poslanec, Prawo i sprawiedlivość, kandidát do Evropského parlamentu
Litva: Virginija Shidlauskiene, poslankyně; Irena Degutiene, poslankyně
Estonsko: Elle Kull, poslankyně
16.09.2026, RC Monitor 17/2026
Toto evangelium, tedy úvodní část radostné zvěsti sepsaná svatým Matoušem, je výpovědí o tom, jak z kalného pramene vyvádí Bůh nejčistší potůček. Jak na zapleveleném záhoně vykvetla nejkrásnější růže. Jak z kmene, zasaženého prvotní poruchou – hříchem – vypučel přečistý květ, který nadpřirozeným způsobem, přímou mocí Boží – ano, u Boha je všechno možné, jak později řekl anděl Gabriel – nese ovoce nejdrahocennější: poslední pokrevní potomek Abrahámův byl muž Marie, z níž se narodil Ježíš, nazývaný Kristus. Ten, který se nazývá Syn člověka.
25.09.2026, RC Monitor 17/2026
Když jsem jako mladý muž začal pracovat v top managementu strojírenské firmy, bylo to po stránce oblékání relativně náročné. Firemní dress code vyžadoval od odborného ředitele nosit denně styl business, tj. světlou košili, vázanku, sako, společenskou obuv. Myslím, že někdy kolem roku 2010 nastal zlom – na konferencích a jiných byznysových setkáních muži sundali kravaty, nastoupil business casual. V letech před covidem potom přišel smart casual – najednou se dalo na konferenci přijít v džínách a ležérním saku, a bylo to výrazně pohodlnější. V posledních letech navíc zčásti vymizely i společenské boty, stačí značkové tenisky, zpravidla ty s bílým okrajem. Nestranný nadnárodní pozorovatel by to snad nazval amerikanizací. Výjimkou jistě trvale zůstávají některé byznys sektory, kde dojem souvisí s důvěryhodností, na prvním místě uveďme advokátní kanceláře.
12.11.2026, RC Monitor 21/2026
Když ztratíme klíče, obracíme se ke svatému Antonínovi. Při nemocech krku vzýváme svatého Blažeje, hasiči mají svého patrona ve svatém Floriánovi a kněží ve svatém Janu Marii Vianneyovi. Katolická tradice zná patrony jednotlivých profesí, měst, zemí, nemocí i nejrůznějších životních situací. Mají ale svatí v nebi skutečně rozdělené kompetence? A má vůbec smysl obracet se na konkrétního světce s konkrétní prosbou?
06.11.2026, Community in Mission
Vzhledem k mimořádně žalostnému stavu toho, co ještě zbývá ze západní kultury a křesťanstva, může být užitečné podívat se na současnou situaci optikou jednotlivých fází hladovění. Fyzický hlad je vážný problém a máme povinnost pomáhat těm, kdo hladoví a trpí podvýživou. V dnešní době je však ještě rozšířenější hlad duchovní, ne-li přímo hladovění. Stejně jako tomu je v případě fyzického hladu, zdrojem tohoto duchovního strádání není Bůh, který nám dává hojnost milosti a pravdy; tím zdrojem jsme my sami. Je jisté, že jde o zvláštní druh hladovění, neboť si ho z velké části způsobujeme sami. A co víc, zdá se, že se již nachází v pokročilém stadiu.
10.11.2026, RC Monitor 20/2026
Darování Božího jména člověku není pouhou teoretickou pravdou ani něco, co uctíváme pouze v liturgii. Dává nám tu výsadu zakusit tajemství nejvyšší důvěrnosti a blízkosti, které se chce hluboce zrcadlit nejen v řádu naší lidské řeči, ale celistvě v našich každodenních vztazích. Druhé přikázání nás volá k tomu, abychom posvátnost Boží přítomnosti vnášeli do každého vysloveného slova. To se v praktickém životě křesťana nejvýrazněji projevuje ve dvou klíčových oblastech: v závaznosti našich lidských slibů a v upřímnosti naší osobní komunikace s Bohem.
21.09.2026, RC Monitor 17/2026
Navzdory tomu, že křesťanská víra je se zastáváním reinkarnace neslučitelná, lze se setkat s křesťany, kteří mezi svým krédem a naukou o převtělování žádný rozpor nevidí. Nedávno jsem měl možnost s jedním takovým člověkem diskutovat a během naší debaty se ukázalo, že jeho příklon k reinkarnaci se zakládal v neznalosti argumentu, jež by prokázal její nemožnost. To se samozřejmě netýká jen této otázky, nýbrž naprosto všech názorů. Dokud nejsme schopni se stoprocentní jistotou vyloučit opak či alternativu k tomu, o čem jsme přesvědčeni, musíme dát prostor pochybnosti a přiznat, že náš názor není žádným spolehlivým věděním, ale pouhou vírou podepřenou mimo-teoretickými důvody. Ruku za ni do ohně dávat nemůžeme.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.