27.01.2012, Kathnet
Saudská Arábie financuje v Bosně výstavbu mešit a „islámských center“. Jen v Sarajevu bylo v posledních letech postaveno 70 nových mešit. Podle kardinála se tak šíří vahhábismus, který se liší od tradičního bosenského islámu. Tak při restauraci sarajevské mešity Husrev-Beg byly z interiéru odstraněny mozaiky, protože odporují **puritánskému pojetí vahhábistického islámu.
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Podle kardinálových údajů se nyní v Bosně zdržuje 3–5 tisíc vahhábistů, většinou pocházejících z ciziny; ti se snaží ovlivňovat společnost, zvláště mládež. Přes 100 tisíc mladých muslimů s nimi přichází do styku prostřednictvím organizací jako „Aktivní islámská mládež“, Furqan a „Muslimská rada mládeže“. „Nikdo z vlády nemá tu odvahu, aby tento vývoj zarazil,“ zdůraznil arcibiskup.
Zatímco se stále stavějí nové mešity nebo se restaurují staré, řízení o stavebním povolení na kostel se protahuje často několik let. Vláda dosud nevrátila církvi majetek zabavený za Titova režimu, zatímco pozemkový a stavební majetek islámské duchovní správy už byl většinou restituován.
Přes tyto problémy se katolíci jako menšina stále snaží o mezikonfesní spolupráci. Chtějí být konstruktivní silou, jež přispívá dobru společnosti.
40 % obyvatelstva Bosny jsou muslimové, 31 % tvoří srbsko-pravoslavní a 10 % katolíci. Z 820 tisíc katolíků, kteří žili v Bosně-Hercegovině mezi lety 1992 a 1995, jich dnes zbývá 460 tisíc a vystěhovalecká vlna pokračuje.
06.11.2026, Community in Mission
Vzhledem k mimořádně žalostnému stavu toho, co ještě zbývá ze západní kultury a křesťanstva, může být užitečné podívat se na současnou situaci optikou jednotlivých fází hladovění. Fyzický hlad je vážný problém a máme povinnost pomáhat těm, kdo hladoví a trpí podvýživou. V dnešní době je však ještě rozšířenější hlad duchovní, ne-li přímo hladovění. Stejně jako tomu je v případě fyzického hladu, zdrojem tohoto duchovního strádání není Bůh, který nám dává hojnost milosti a pravdy; tím zdrojem jsme my sami. Je jisté, že jde o zvláštní druh hladovění, neboť si ho z velké části způsobujeme sami. A co víc, zdá se, že se již nachází v pokročilém stadiu.
18.09.2026, RC Monitor 17/2026
V každém katolickém kostele ji najdeme. Někdy stojí nenápadně v boční kapli, jindy hrdě blízko oltáře, někdy pod křížem s tváří plnou bolesti nebo naopak s úsměvem a Ježíškem v náručí. Pro mnoho lidí představuje něhu, mateřství, čistotu nebo zdroj útěchy. A přece právě Maria bývá jedním z důvodů, proč lidé katolické víře nerozumí, převážně naši protestanští přátelé.
05.10.2026, RC Monitor 18/2026
Jako žena v devátém měsíci těhotenství, kdy je spánek poměrně obtížný, protože na každé otočení se ze strany na stranu potřebujete stavební povolení, občas sklouznu k tomu, že si v noci vezmu do ruky telefon s úmyslem podívat se, co je nového.
30.10.2026, RC Monitor 20/2026
V Apoštolském vyznání víry se modlíme: „Věřím v Ducha Svatého, svatou církev obecnou, společenství svatých, odpuštění hříchů, vzkříšení těla a život věčný.“ Toto starobylé vyznání nám připomíná, že církev sjednocuje a posvěcuje Duch Svatý a že vše, co církev vlastní, je společné těm, kdo do ní patří.
13.11.2026, RC Monitor 21/2026
Svatost nezná státních hranic, nezávisí na původu ani na společenském postavení. Je odpovědí člověka na Boží lásku. Skvělým příkladem toho jsou dvě výjimečné ženy středověké Evropy – svatá Anežka Česká a svatá Hedvika Slezská. Je známo, že Hedvika byla Anežčinou tetou, a že právě ona sehrála důležitou roli v jejím dětství. Obě ženy navíc patřily k mimořádnému okruhu středoevropských panovnických žen 13. století, které spojily vysoký šlechtický původ s hlubokou zbožností a službou chudým. Ačkoli se nakonec jejich životní cesty lišily, spojovala je jedna touha: sloužit Kristu přítomnému v druhém člověku.
11.11.2026, RC Monitor 21/2026
Nechci ze sebe dělat škarohlída, ale mám takový svíravý pocit, že se opět poněkud prohloubí a protáhne ona pomyslná propast, která rozděluje společnost. Tentokráte kvůli televizním poplatkům. Nepopírám, že některé názory mohou mít vliv na naši spásu, ale myslím si, že zrovna názor na to, zda platit, či neplatit koncesionářské poplatky mezi ně neplatí. Tedy alespoň potud, pokud zůstaneme pouze u názoru s tím, že ostatní mohou mít názor opačný.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.