Druhý vatikánský koncil a nový kodex kanonického práva

24.01.2013, VIS

V úterý 22. ledna byl zahájen studijní den na téma „Kodex kanonického práva: Reforma Druhého vatikánského koncilu“. Zahájil ho kardinál Coccopalmerio, který připomněl, že revizi kanonického práva vyhlásil Jan XXIII. „Papež vyhlásil, že revize kanonického práva musí vycházet z nové eklesiologie založené na koncilu jako ekumenickém a globálním summitu,“ řekl. Kodex byl vyhlášen za pontifikátu Jana Pavla II., který řekl, že „eklesiologická struktura Koncilu si vyžádala novou formulaci církevního práva“. **

Předseda papežské rady pro legislativní texty citoval příklady vazby mezi Druhým vatikánským koncilem a Kodexem kanonického práva.

Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.

Prvním příkladem je „učení o episkopátu a vztahu mezi episkopátem a primátem, tedy o biskupské kolegialitě. Není to zcela nové učení, ale šťasný návrat. Kodex ho vysvětluje v kánonech 330-341 a v kánonech 342-348 ho doplňuje pozitivním pohledem na strukturu biskupské synody, jež doplňuje jeho uplatnění strukturou biskupské kolegiality“.

Druhým příkladem je „koncilové učení o laicích a aktivním poslání laiků v životě Církve. Ani to není zcela nové, ale spíše návrat… skrze řadu regulací ohledně diecézní pastorační rady a farní pastorační rady. To jsou struktury, jež umožňují laikům účastnit se pastoračního rozhodování biskupa nebo faráře.“

Třetím příkladem je pojetí farnosti. Koncil chápe farnost jako společenství věřících. Koncil toto pojetí přijímá konkrétně v kánonu 515 a doplňuje ho ustanoveními v dalších kánonech.

Učení Koncilu se dále opírá o ustanovení koncilních dokumentů Lumen gentium. a , kde se učení o společenství Církve vysvětluje jako dosud nedokonalé, ale reálné.

„Závěrem,“ uzavřel kardinál, „můžeme potvrdit propojení mezi Druhým vatikánským koncilem a Kodexem kanonického práva, který přináší ovoce obnovy života Církve v mnoha oblastech a na mnoha úrovních.“

Další články

S růžencem v ruce

12.10.2026, RC Monitor 19/2026

Zanedlouho můžeme slavit jedno výročí velkého vítězství – tentokráte již 445. – Svaté ligy nad osmanskou říší. Na tomto vítězství mají podíl všichni zúčastnění, i když známe vlastně jen několik jmen z přibližně 65 tisíc mužů na vítězné straně.

Dvě svaté, jedna cesta k Bohu

13.11.2026, RC Monitor 21/2026

Svatost nezná státních hranic, nezávisí na původu ani na společenském postavení. Je odpovědí člověka na Boží lásku. Skvělým příkladem toho jsou dvě výjimečné ženy středověké Evropy – svatá Anežka Česká a svatá Hedvika Slezská. Je známo, že Hedvika byla Anežčinou tetou, a že právě ona sehrála důležitou roli v jejím dětství. Obě ženy navíc patřily k mimořádnému okruhu středoevropských panovnických žen 13. století, které spojily vysoký šlechtický původ s hlubokou zbožností a službou chudým. Ačkoli se nakonec jejich životní cesty lišily, spojovala je jedna touha: sloužit Kristu přítomnému v druhém člověku.

O hladu a halucinacích: jak fáze hladovění popisují upadající Západ

06.11.2026, Community in Mission

Vzhledem k mimořádně žalostnému stavu toho, co ještě zbývá ze západní kultury a křesťanstva, může být užitečné podívat se na současnou situaci optikou jednotlivých fází hladovění. Fyzický hlad je vážný problém a máme povinnost pomáhat těm, kdo hladoví a trpí podvýživou. V dnešní době je však ještě rozšířenější hlad duchovní, ne-li přímo hladovění. Stejně jako tomu je v případě fyzického hladu, zdrojem tohoto duchovního strádání není Bůh, který nám dává hojnost milosti a pravdy; tím zdrojem jsme my sami. Je jisté, že jde o zvláštní druh hladovění, neboť si ho z velké části způsobujeme sami. A co víc, zdá se, že se již nachází v pokročilém stadiu.

Rodokmen Ježíše Krista

16.09.2026, RC Monitor 17/2026

Toto evangelium, tedy úvodní část radostné zvěsti sepsaná svatým Matoušem, je výpovědí o tom, jak z kalného pramene vyvádí Bůh nejčistší potůček. Jak na zapleveleném záhoně vykvetla nejkrásnější růže. Jak z kmene, zasaženého prvotní poruchou – hříchem – vypučel přečistý květ, který nadpřirozeným způsobem, přímou mocí Boží – ano, u Boha je všechno možné, jak později řekl anděl Gabriel – nese ovoce nejdrahocennější: poslední pokrevní potomek Abrahámův byl muž Marie, z níž se narodil Ježíš, nazývaný Kristus. Ten, který se nazývá Syn člověka.

Proč má Maria v katolické víře výjimečné místo?

18.09.2026, RC Monitor 17/2026

V každém katolickém kostele ji najdeme. Někdy stojí nenápadně v boční kapli, jindy hrdě blízko oltáře, někdy pod křížem s tváří plnou bolesti nebo naopak s úsměvem a Ježíškem v náručí. Pro mnoho lidí představuje něhu, mateřství, čistotu nebo zdroj útěchy. A přece právě Maria bývá jedním z důvodů, proč lidé katolické víře nerozumí, převážně naši protestanští přátelé.

Václavova moudrost evangelia

09.11.2026, RC Monitor 20/2026

I letos jsme putovali do Staré Boleslavi, abychom se obnovili Václavovým svědectvím Kristu. Mučednická smrt přece není v křesťanském pohledu nic jiného než svědectví života. Mučedník Václav na konci svého života řekl, že si života nesmírně váží, a proto je ochoten dát ho jako vysokou cenu pro Krista. Svatý Václav je jeden z prvních mučedníků naší země a našeho národa a je právem označován jako dědic české země.

načíst další

Články e-mailem

Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky

Čtrnáctideník Monitor

Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.