21.03.2013, Asia News
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Sami Harak, právník a člen Egyptského hnutí proti náboženské diskriminaci, poukazuje na to, že „případ z Bani Suef je smutným precedentem a v budoucnu by se mohla objevit další obvinění z hanobení náboženství, zejména proti křesťanským dětem“.
9. dubna 2012 oba chlapce zastavil místní imám, který je obvinil z toho, že močili na korán. Předtím, než zavolal policii, odvedl muslimský duchovní Nabila a Minu do místní církve a požadoval, aby je kněz potrestal. Když to kněz odmítl, imám a tři muslimové z obce vzali obě děti k místnímu soudu. Bez soudního jednání umístil soudce děti na základě obvinění z hanobení náboženství do nápravného zařízení pro mladistvé. Odvolání, která k místním úřadům podali jejich rodiče a lidé z křesťanské komunity, se ukázala jako marná. Nabil i Mina jsou negramotní a podle rodičů nemohli vědět, co je napsáno na stránkách, které nalezli mezi odpadky.
Pokud budou odsouzeni, bude tento případ znamenat vážný precedens pro celou zemi. Podle Saaida Abdela Hafeze, obhájce lidských práv, došlo ke dvěma pochybením. Vzhledem k jejich věku a skutečnosti, že jsou křesťané, nemohou být trestáni podle práva šaría. Místní muslimové by však mohli od rodičů a zástupců místní koptské komunity požadovat náhradu škody. Druhým a závažnějším pochybením je to, že proces před občanskoprávním soudem probíhá pod nátlakem ze strany náboženského vůdce.
P. Rafic Greiche, mluvčí egyptské katolické církve, bije na poplach kvůli stupňující se islamizaci země. „Muslimské bratrstvo,“ říká, „v tichosti mění všechny úředníky v governorátech a dosazuje místo nich loajální osoby. Egypt se stává stále více islámskou zemí, kde hrozí vážná rizika, zejména křesťanské menšině.“ Podle tohoto kněze se změny odehrávají tiše a daleko od zraku médií. Islamisté nahrazují druhořadé a třetiřadé úředníky, kteří působí jako „poradci“ osob, jež vedou jednotlivé sektory ekonomiky a právního systému. „Obecná populace,“ říká, „si ničeho zvláštního nevšimne. Ale desítky lidí jsou propouštěny a nahrazovány jinými, kteří zjevně mají blízko k extremistickému establishmentu.“ Díky této „infiltraci nejradikálnější křídlo Muslimského bratrstva a saláfisté jednají beze strachu, že budou potrestáni“.
24. února skupina islamistů obklíčila kostel Abu Maqar v káhirské čtvrti Shubra al-Kheima, aby podruhé zastavili dostavbu budovy. Extremisté nerušeně vtrhli na pozemek a prohlašovali, že nepotřebují žádná povolení. 6. července stovky saláfistů obléhaly tento pozemek po více než 24 hodin, vztyčily transparent s nápisem „mešita Ebad al-Rahman" a říkaly křesťanům, aby toto místo opustili. Mnozí saláfisté byli ozbrojeni.
12.10.2026, RC Monitor 19/2026
Zanedlouho můžeme slavit jedno výročí velkého vítězství – tentokráte již 445. – Svaté ligy nad osmanskou říší. Na tomto vítězství mají podíl všichni zúčastnění, i když známe vlastně jen několik jmen z přibližně 65 tisíc mužů na vítězné straně.
18.09.2026, RC Monitor 17/2026
V každém katolickém kostele ji najdeme. Někdy stojí nenápadně v boční kapli, jindy hrdě blízko oltáře, někdy pod křížem s tváří plnou bolesti nebo naopak s úsměvem a Ježíškem v náručí. Pro mnoho lidí představuje něhu, mateřství, čistotu nebo zdroj útěchy. A přece právě Maria bývá jedním z důvodů, proč lidé katolické víře nerozumí, převážně naši protestanští přátelé.
13.11.2026, RC Monitor 21/2026
Svatost nezná státních hranic, nezávisí na původu ani na společenském postavení. Je odpovědí člověka na Boží lásku. Skvělým příkladem toho jsou dvě výjimečné ženy středověké Evropy – svatá Anežka Česká a svatá Hedvika Slezská. Je známo, že Hedvika byla Anežčinou tetou, a že právě ona sehrála důležitou roli v jejím dětství. Obě ženy navíc patřily k mimořádnému okruhu středoevropských panovnických žen 13. století, které spojily vysoký šlechtický původ s hlubokou zbožností a službou chudým. Ačkoli se nakonec jejich životní cesty lišily, spojovala je jedna touha: sloužit Kristu přítomnému v druhém člověku.
25.09.2026, RC Monitor 17/2026
Když jsem jako mladý muž začal pracovat v top managementu strojírenské firmy, bylo to po stránce oblékání relativně náročné. Firemní dress code vyžadoval od odborného ředitele nosit denně styl business, tj. světlou košili, vázanku, sako, společenskou obuv. Myslím, že někdy kolem roku 2010 nastal zlom – na konferencích a jiných byznysových setkáních muži sundali kravaty, nastoupil business casual. V letech před covidem potom přišel smart casual – najednou se dalo na konferenci přijít v džínách a ležérním saku, a bylo to výrazně pohodlnější. V posledních letech navíc zčásti vymizely i společenské boty, stačí značkové tenisky, zpravidla ty s bílým okrajem. Nestranný nadnárodní pozorovatel by to snad nazval amerikanizací. Výjimkou jistě trvale zůstávají některé byznys sektory, kde dojem souvisí s důvěryhodností, na prvním místě uveďme advokátní kanceláře.
30.09.2026, KTF UK
Katolická teologická fakulta Univerzity Karlovy nabízí v rámci celoživotního vzdělávání v nadcházejícím zimním semestru kurz Biblické a teologické základy duchovního osvobozování, který povede doc. Jaroslav Brož. Kurz se věnuje biblickým a teologickým základům problematiky duchovního osvobozování v kontextu křesťanské víry.
08.10.2026, CREDO CZ
Ve dnech 13. a 14. listopadu 2026 se v Olomouci uskuteční již VII. ročník Konference o evangelizaci. Přivítá stovky věřících, laických pracovníků i duchovních z celé České republiky, kteří touží hledat cestu, jak přirozeně, s radostí, respektem a nadějí sdílet víru v dnešním světě.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.