21.10.2013, Perscecution
**Podmínky ve vězeňských táborech jsou velmi tvrdé. Podle zdroje ICC blízkého některým z vězňů jsou odsouzení v obdobích vysoké poptávky vystaveni těžké práci až čtrnáct hodin denně a dostávají jen malé porce rýže smíšené s kukuřicí. Nemoci jsou na denním pořádku, léčba je omezená a násilí vůči vězňům je neslýchané. Minimálně jeden z vězňů na seznamu zaslaném ICC byl údajně tak krutě zbit, že „již není schopen myslet“.
**
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Některé osoby byly uvězněny pravděpodobně po protestech, které proběhly v roce 2004, kdy vietnamské úřady tvrdě zasáhly proti křesťanské komunitě. Dlouholetý pozorovatel růstu křesťanství ve Vietnamu poukázal na to, že mnozí křesťané jsou i nadále vězněni, ale dokonce i státem registrované církve čelí v některých částech země pronásledování.
„Celé desetiletí po velkých křesťanských demonstracích proti nelegálním konfiskacím půdy a náboženskému útlaku v oblasti vietnamské Centrální vrchoviny si přibližně 60 křesťanů odpykává dlouhé tresty vězení. Mnoho křesťanů z etnických menšin stále trpí absurdními omezeními, protože se vláda snaží potlačit protestantské hnutí. V provincii Binh Phuoc místní úřady trvají na odstranění 116 kaplí patřících národnostní menšině Stieng, která se hlásí ke státem registrované Evangelické církvi Vietnamu. Neregistrované církve čelí pravidelnému svévolnému pronásledování,“ řekl 25. září zdroj ICC, který z bezpečnostních důvodů nemůže být jmenován.
Týrání se bohužel netýká jen vězněných pastorů a církevních představitelů, ale i jejich rodin. Radio Free Asia 27. září oznámilo, že policie svévolně uzamkla manželku a pět dětí vězněného pastora Nguyena Cong Chinha v jejich domě, vstup do domu byl zapečetěn a venku hlídala stráž. Chinhova manželka Tran Thi Hong řekla, že nemohla ani s jedním z dětí odejít k lékaři. Domnívá se, že se jí úřady pravděpodobně snaží zabránit v návštěvě pastora Chinha, který si odpykává jedenáctiletý trest.
Podle zdroje, který ICC poskytl seznam vězněných církevních představitelů, se vietnamská vláda stále častěji zdráhá používat agresivní násilí proti křesťanským komunitám v městech. Zdroj však uvedl, že na venkově státní orgány nadále „drtí“ křesťanské skupiny, jak se zdá, zcela podle libosti.
Stále však je naděje, že se obecně špatný stav lidských práv a náboženské svobody v příštích letech zlepší. Americká Sněmovna reprezentantů 1. srpna schválila návrh zákona o lidských právech ve Vietnamu, v němž se stanoví, že každá nehumanitární pomoc, jež je obvykle poskytována ve Vietnamu, musí být přerušena, dokud nebudou splněny určité podmínky týkající se lidských práv. Pokud návrh tohoto zákona projde Senátem a vstoupí v platnost, pak by potenciální ztráta desítek milionů dolarů finanční pomoci a újma na mezinárodní pověsti Vietnamu konečně mohla donutit autoritářské vůdce k mnohem většímu respektování osobních svobod.
Do té doby se můžeme jen nadále modlit za sílu a statečnost desítek křesťanských pastorů a církevních představitelů vězněných ve Vietnamu pro jejich víru v Krista.
25.09.2026, RC Monitor 17/2026
Když jsem jako mladý muž začal pracovat v top managementu strojírenské firmy, bylo to po stránce oblékání relativně náročné. Firemní dress code vyžadoval od odborného ředitele nosit denně styl business, tj. světlou košili, vázanku, sako, společenskou obuv. Myslím, že někdy kolem roku 2010 nastal zlom – na konferencích a jiných byznysových setkáních muži sundali kravaty, nastoupil business casual. V letech před covidem potom přišel smart casual – najednou se dalo na konferenci přijít v džínách a ležérním saku, a bylo to výrazně pohodlnější. V posledních letech navíc zčásti vymizely i společenské boty, stačí značkové tenisky, zpravidla ty s bílým okrajem. Nestranný nadnárodní pozorovatel by to snad nazval amerikanizací. Výjimkou jistě trvale zůstávají některé byznys sektory, kde dojem souvisí s důvěryhodností, na prvním místě uveďme advokátní kanceláře.
10.11.2026, RC Monitor 20/2026
Darování Božího jména člověku není pouhou teoretickou pravdou ani něco, co uctíváme pouze v liturgii. Dává nám tu výsadu zakusit tajemství nejvyšší důvěrnosti a blízkosti, které se chce hluboce zrcadlit nejen v řádu naší lidské řeči, ale celistvě v našich každodenních vztazích. Druhé přikázání nás volá k tomu, abychom posvátnost Boží přítomnosti vnášeli do každého vysloveného slova. To se v praktickém životě křesťana nejvýrazněji projevuje ve dvou klíčových oblastech: v závaznosti našich lidských slibů a v upřímnosti naší osobní komunikace s Bohem.
21.09.2026, RC Monitor 17/2026
Navzdory tomu, že křesťanská víra je se zastáváním reinkarnace neslučitelná, lze se setkat s křesťany, kteří mezi svým krédem a naukou o převtělování žádný rozpor nevidí. Nedávno jsem měl možnost s jedním takovým člověkem diskutovat a během naší debaty se ukázalo, že jeho příklon k reinkarnaci se zakládal v neznalosti argumentu, jež by prokázal její nemožnost. To se samozřejmě netýká jen této otázky, nýbrž naprosto všech názorů. Dokud nejsme schopni se stoprocentní jistotou vyloučit opak či alternativu k tomu, o čem jsme přesvědčeni, musíme dát prostor pochybnosti a přiznat, že náš názor není žádným spolehlivým věděním, ale pouhou vírou podepřenou mimo-teoretickými důvody. Ruku za ni do ohně dávat nemůžeme.
04.11.2026, syrzdarma.cz
Ministerstvo odpočinku a asociálních opatření připravilo pohádku o líném Honzovi, kterou budou najatí dobrovolníci číst dětem na prvním stupni základních škol. Pohádka je maximálně výchovná, tvrdí ministerstvo. Po každém přečtení dostanou děti za úkol odpovědět na jednoduchou otázku, která se bude celostátně vyhodnocovat. Blum, blum, blum, pohádka začíná.
06.11.2026, Community in Mission
Vzhledem k mimořádně žalostnému stavu toho, co ještě zbývá ze západní kultury a křesťanstva, může být užitečné podívat se na současnou situaci optikou jednotlivých fází hladovění. Fyzický hlad je vážný problém a máme povinnost pomáhat těm, kdo hladoví a trpí podvýživou. V dnešní době je však ještě rozšířenější hlad duchovní, ne-li přímo hladovění. Stejně jako tomu je v případě fyzického hladu, zdrojem tohoto duchovního strádání není Bůh, který nám dává hojnost milosti a pravdy; tím zdrojem jsme my sami. Je jisté, že jde o zvláštní druh hladovění, neboť si ho z velké části způsobujeme sami. A co víc, zdá se, že se již nachází v pokročilém stadiu.
19.10.2026, RC Monitor 19/2026
Začnu příběhem, který se skutečně odehrál při jednání katolické pastorační rady. Jeden farník v nejmenované farnosti navrhl uspořádat mariánské říjnové pobožnosti. Dříve bylo zvykem konat je každý den, nicméně jeho návrh byl daleko skromnější. Šlo by pouze o čtyři pobožnosti – každou neděli jedna. Struktura by byla jednoduchá a tradiční: mariánská píseň, růženec, litanie a mariánská píseň. Když se onen farník zeptal, jak na tento návrh pohlíží farní rada, dočkal se odpovědi: „Velmi pesimisticky!“
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.