01.02.2014, CC
460 (56 %) nejvyšších představených amerických řeholních institutů se zúčastnilo průzkumu, který provedlo Centrum pro aplikovaný výzkum apoštolátu (CARA). Těchto 460 představených uvedlo, že v roce 2013 složilo věčné sliby 107 mužů a žen. Z těchto 107 se průzkumu účastnilo 11 nových řeholních bratří a 69 nových řeholních sester.
87 % institutů oznámilo, že u nich nikdo nesložil věčné sliby, zatímco 3 % oznámily, že mají dva nebo více nových řeholníků.
Průzkum mimo jiné zjistil:
28 % nových řeholníků a řeholnic pochází z rodin s pěti nebo více sourozenci, 19 % má čtyři sourozence, 14 % má tři sourozence, 24 % má dva sourozence, 11 % má jednoho sourozence a 4 % nemají žádného sourozence
42 % z nich byli nejstarším dítětem v rodině, zatímco 17 % nejmladším dítětem
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
18 % nových řeholníků jsou konvertité, konvertovali v průměru ve věku 22 let
77 % nových řeholníků uvedlo, že oba rodiče jsou katolíci, a 46 % uvedlo, že mají příbuzného, který je kněz nebo řeholník
74 % tvoří běloši, 14 % Asiaté a 12 % Hispánci, 0 % Afroameričané či Indiáni
76 % se narodilo v USA, na druhém místě je jako země původu uváděn Vietnam, typický nový řeholník narozený v zahraničí přišel do USA v roce 1997
43 % navštěvovalo katolickou základní školu, zatímco 31 % navštěvovalo katolickou střední školu a 30 % navštěvovalo katolickou vysokou školu, 51 % se v dětství účastnilo náboženských vzdělávacích programů ve farnosti
Přestože tito noví řeholníci byli vzděláváni v době, kdy bylo méně než 1 % amerických dětí vzděláváno doma, průzkum zjistil, že „5 % nových řeholníků, kteří odpovídali na anketu, byli alespoň nějakou dobu vzděláváni doma“, v průměru deset let
24 % nových řeholníků mělo v době, kdy zahájili řeholní život, doktorský nebo magisterský titul, zatímco 41 % mělo bakalářský titul, 64 % bylo v době před zahájením řeholního života zaměstnáno na plný úvazek a 25 % na částečný úvazek
10 % nových řeholníků uvádí, že zahájení řeholního života oddálili kvůli splácení dluhu za školné
24 % se účastnilo některých ze Světových dní mládeže, 9 % se zúčastnilo Národní katolické konference a 6 % se jako středoškolští studenti účastnili konference na Františkánské univerzitě ve Steubenville
46 % se účastnilo programu pro pastoraci mládeže, zatímco 25 % se účastnilo pastoračního programu pro mladé dospělé, 54 % sloužilo ve farnosti jako učitelé náboženství, 45 % jako lektoři a 49 % ve farních hudebních programech; 55 % nových řeholníků a 16 % nových řeholnic sloužilo jako ministranti
68 % nových řeholníků uvedlo, že se před zahájením řeholního života účastnili duchovních cvičení, 59 % se pravidelně modlilo růženec a 70 % se pravidelně účastnilo eucharistických adorací; 54 % uvedlo, že se jim dostalo duchovního vedení
Typický nový řeholník začal uvažovat o řeholním povolání v 17 letech a se svým řeholním institutem se seznámil dva roky před zahájením řeholního života
12 % uvedlo, že je kněz nebo řeholník odrazoval od zahájení řeholního života, 26 % uvádí, že je od zahájení řeholního života odrazovala matka, 21 % uvádí, že je odrazoval otec a 36 % odrazoval jiný příbuzný
46 % uvedlo, že byli povzbuzováni řeholní osobou, aby uvažovali o řeholním životě, 39 % k tomu povzbuzoval přítel a 39 % k tomu povzbuzoval farář, 29 % uvedlo, že je k úvahám o řeholním povolání povzbuzovala matka a 23 % uvedlo, že je k úvahám o řeholním povolání povzbuzoval otec.
03.08.2026, RC Monitor 14/2026
Tradicionalistické Kněžské bratrstvo sv. Pia X. (FSSPX), poněkud hanlivě označované jako „lefebvristé“, zopakovalo 1. července 2026 svou někdejší historii. Tak jako zakladatel bratrstva arcibiskup Lefebvre vysvětil roku 1988 čtyři biskupy bez papežského pověření, uchýlilo se k obdobnému kroku i současné vedení bratrstva. Podle novelizovaných církevních trestních norem se jedná o spáchání deliktu popsaného skutkovou podstatou kánonu 1387 Kodexu kanonického práva: „Biskup, který bez papežského pověření vysvětí někoho na biskupa, a rovněž ten, kdo od něho přijímá biskupské svěcení, upadají do samočinné exkomunikace vyhrazené Apoštolskému stolci.“
27.07.2026, RC Monitor 14/2026
Zdá se, jako by se únava stala jedním z nejvýraznějších znamení naší doby. Stačí sledovat dění kolem nás. Války, nejistota, napětí mezi lidmi, osamělost, ekonomické starosti i množství protichůdných názorů mohou snadno vyvolat dojem, že se svět ubírá směrem, který nedokážeme ovlivnit. Největším nebezpečím přitom není strach, ale pomalá ztráta naděje.
13.07.2026, RC Monitor 13/2026
V dnešní civilizaci, nasycené hédonismem, relativismem a epidemií sociálních sítí či pornografie, která degraduje ženy na pouhé objekty, je celibát kněze prorockým znamením. Pro mě celibát neznamená prázdnotu, ale naplnění duchovního otcovství, které vyvěrá z mého kněžského svěcení. Bůh mě nepovolal k tomu, aby nechal mé srdce zkamenět. Nepatřím k těm, o kterých básník Charles Péguy napsal: „Myslí si, že milují Boha, protože nemilují nikoho.“ Naopak. Celibát není jen statickým darem, ale především pokladem mého života, který musím vědomě bránit. „Neuveď nás v pokušení,“ se v modlitbě Otčenáš jistě každý den modlíte i vy. Pro mě to znamená spolupracovat s Bohem a bděle se stavět pokušením, abych dokázal milovat čistou a univerzální láskou.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.