15.08.2018, CNA
K důvodům pro změnu učení, jež paragraf uvádí, patří: zvyšující se efektivita vězeňských systémů, rostoucí porozumění neměnné důstojnosti člověka a ponechání otevřené možnosti obrácení.
Až doposud Církev ustavičně učila, že stát má pravomoc v případech „absolutní nezbytnosti“ užít trestu smrti, avšak s tím, že Církev považuje takové případy za velmi vzácné.
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Nové učení bude zahrnuto ve všech následujících vydáních katechismu, uvedl Vatikán 2. srpna v oficiálním prohlášení.
Plné znění nového paragrafu 2267:
„Uchýlení se k trestu smrti bylo v případě legitimní autority po spravedlivém procesu dlouhou dobu považováno za přiměřenou reakci na závažnost určitých trestných činů a za přiměřený, ačkoli extrémní prostředek k zabezpečení obecného dobra.“ „Dnes si však stále více uvědomujeme, že člověk neztrácí důstojnost ani po spáchání velmi závažných zločinů. Navíc se objevuje nové chápání významu, který mají tresty uvalené státem. A konečně byly vyvinuty efektivnější vězeňské systémy, které zajišťují náležitou ochranu občanů, zároveň však pachatele s definitivní platností nepřipravují o možnost spásy.“ Církev proto ve světle evangelia učí, ,že trest smrti je nepřípustný, protože je útokem na nedotknutelnost a důstojnost člověka‘, a rozhodně usiluje o jeho zrušení na celém světě.“
V dopise biskupům z 2. srpna kardinál Luis Ladaria, prefekt Kongregace pro nauku víry, krátce popsal vývoj církevního učení o trestu smrti v uplynulých desetiletích a pohled tří posledních papežů.
Poznamenal, že především učení papeže svatého Jana Pavla II. v Evangelium vitae, které bylo následně přidáno do Katechismu katolické církve, představuje trest smrti jako nepřiměřený trest za určité závažné zločiny, byť ospravedlnitelný, pokud „je jediným možným způsobem, jak efektivně chránit lidské životy...“
„Tato nová revize... proběhla v kontinuitě s předchozím magisteriem a tvoří souvislý vývoj katolického učení,“ napsal Ladaria.
„Nová formulace paragrafu 2267 Katechismu katolické církve chce dodávat energii hnutí usilujícímu o rozhodnou podporu mentality, jež uznává důstojnost každého lidského života,“ napsal.
„A v uctivém dialogu se státními orgány povzbuzovat k vytváření podmínek, které umožní zrušení trestu smrti tam, kde je stále v platnosti.“
23.10.2026, RC Monitor 19/2026
Občas se dívám na televizi, hlavně pozdě večer, když nemůžu spát, ale není to moudrý zvyk. Filmy nebo seriály jsou prošpikovány reklamami, které trvají tak dlouho, že zapomenete, na co jste se dívali. Jediné, co z tohoto zlozvyku dobrého vyplývá, že mohu, jak se dříve říkávalo, držet prst na tepu doby. Výmluvné jsou hlavně reklamy, kde účinkují děti.
21.09.2026, RC Monitor 17/2026
Navzdory tomu, že křesťanská víra je se zastáváním reinkarnace neslučitelná, lze se setkat s křesťany, kteří mezi svým krédem a naukou o převtělování žádný rozpor nevidí. Nedávno jsem měl možnost s jedním takovým člověkem diskutovat a během naší debaty se ukázalo, že jeho příklon k reinkarnaci se zakládal v neznalosti argumentu, jež by prokázal její nemožnost. To se samozřejmě netýká jen této otázky, nýbrž naprosto všech názorů. Dokud nejsme schopni se stoprocentní jistotou vyloučit opak či alternativu k tomu, o čem jsme přesvědčeni, musíme dát prostor pochybnosti a přiznat, že náš názor není žádným spolehlivým věděním, ale pouhou vírou podepřenou mimo-teoretickými důvody. Ruku za ni do ohně dávat nemůžeme.
07.10.2026, RC Monitor 18/2026
První přikázání Desatera zakazuje uctívat jiné bohy než Hospodina. Na straně jedné žádá naši celistvou odpověď na Boží bezpodmínečnou lásku k nám. Na straně druhé žádá věrnost cestě, ke které jsme se jakožto pokřtění ve svobodě zavázali. Bůh nás bere doslova za slovo a očekává svědectví víry, tj. důslednost a konkrétnost v našem jednání.
12.11.2026, RC Monitor 21/2026
Když ztratíme klíče, obracíme se ke svatému Antonínovi. Při nemocech krku vzýváme svatého Blažeje, hasiči mají svého patrona ve svatém Floriánovi a kněží ve svatém Janu Marii Vianneyovi. Katolická tradice zná patrony jednotlivých profesí, měst, zemí, nemocí i nejrůznějších životních situací. Mají ale svatí v nebi skutečně rozdělené kompetence? A má vůbec smysl obracet se na konkrétního světce s konkrétní prosbou?
16.09.2026, RC Monitor 17/2026
Toto evangelium, tedy úvodní část radostné zvěsti sepsaná svatým Matoušem, je výpovědí o tom, jak z kalného pramene vyvádí Bůh nejčistší potůček. Jak na zapleveleném záhoně vykvetla nejkrásnější růže. Jak z kmene, zasaženého prvotní poruchou – hříchem – vypučel přečistý květ, který nadpřirozeným způsobem, přímou mocí Boží – ano, u Boha je všechno možné, jak později řekl anděl Gabriel – nese ovoce nejdrahocennější: poslední pokrevní potomek Abrahámův byl muž Marie, z níž se narodil Ježíš, nazývaný Kristus. Ten, který se nazývá Syn člověka.
04.11.2026, syrzdarma.cz
Ministerstvo odpočinku a asociálních opatření připravilo pohádku o líném Honzovi, kterou budou najatí dobrovolníci číst dětem na prvním stupni základních škol. Pohádka je maximálně výchovná, tvrdí ministerstvo. Po každém přečtení dostanou děti za úkol odpovědět na jednoduchou otázku, která se bude celostátně vyhodnocovat. Blum, blum, blum, pohádka začíná.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.