10.05.2019, wordonfire.org
Zákony, které nyní platí v New Yorku, Delaware a mnoha dalších státech, umožňují usmrtit dítě v děloze kdykoli během devítiměsíčního těhotenství – a kdyby snad dítě nějakým zázrakem potrat prováděný na klinice nebo nemocničním operačním sále přežilo, znechutilo by to velkou část země. Ale lidé tak mohou zcela jasně vidět veškeré důsledky zvrácené ideologie „pro–choice“. Pokud se matka rozhodne dítě donosit a porodit, pak takové dítě má jaksi v důsledku její volby důstojnost a těší se plné ochraně zákona. Ale když se matka rozhodne opačně, pak dokonce i novorozenec snažící se dýchat může být na operačním stole zavražděn a zlikvidován jako odpad. Biologie a metafyzika budiž zatracena: naše subjektivní rozhodnutí určuje realitu – a důsledkem je státem schvalovaná infanticida. Tyto zákony jsou tak zjevně šílené, tak jasně nebezpečné, tak neomylně zvrácené, že vedou mnohé lidi k tomu, aby přehodnotili svůj postoj k potratu.
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Film začíná událostí, která byla pro samotnou Abby Johnsonovou rozhodující. Jako ředitelka a správkyně kliniky Planned Parenthood si jistě uvědomovala, co se v dané budově děje, ale zřídka se podílela na skutečném potratu. Jednoho odpoledne ji však zavolali na operační sál a požádali ji, aby držela přístroj, který lékaři umožňoval vidět ultrazvukový obraz dítěte v děloze. Zatímco lékař pracoval, Abby jasně viděla, jak dítě klidně odpočívá a poté prudce reaguje, když bylo do dělohy vloženo odsávací zařízení. Ke svému zděšení spatřila odsátou malou ručičku, z níž se o chvíli později v katétru vedle ní stala krvavá polévka. Nedokázala od té děsivé scény odtrhnout oči a sledovala, jak se těžce poraněné dítě nadále snaží vyhnout přístroji, dokud nezmizela nožička, pak druhá ručička a nakonec hlavička dítěte. A opět byly části živého dítěte nasávány jako břečka do katétru. Poté rychle vyběhla ze sálu, zvracela na toaletě a rozhodla se navždy odejít z Planned Parenthood. Ve filmu se jasně říká, že po celý život slýchala argumenty proti potratům, protože její rodiče a manžel jsou zapálení a nadšení příznivci pro život, ale ona se rozhodla až poté, když viděla, co to znamená ukončit život nenarozeného dítěte. Nyní doufá, že její film bude mít podobný vliv na mnoho dalších.
Šílená ideologie pro–choice
Jedna z nezapomenutelných scén z filmu Neplánované ukazuje podivný večírek, který se konal na klinice po ordinačních hodinách. Abby byla těhotná a její kolegyně se sešly, aby s ní její stav oslavily. Rozvěsily barevné balonky, přinesly krásné dárky, objímaly ji – tím vším chtěly dát najevo svou radost z toho, že se narodí dítě. Ale potom si uvědomíme, že tyto profesionální zdravotnice, Abbyiny přítelkyně, celý den na klinice zabíjely děti druhých žen. Krev z těchto zákroků byla na jejich botách a rukavicích. Jak je tato scéna vůbec možná? Podmínkou pro její existenci je šílená ideologie „volby“ zmíněná výše: pokud je dítě chtěné, uspořádáme večírek. A pokud je nechtěné, zabijeme je a jeho pozůstatky hodíme do odpadků. Obhájci pro–choice musí vědět, že toto je důsledek jejich filosofie, ale film Neplánované to ukazuje zcela názorně.
V roce 1850 mnoho dobrých a inteligentních lidí bránilo instituci otroctví. Nyní by ji hájili jen šílenci. V roce 2019 mnoho dobrých a inteligentních lidí brání pozici pro–choice. Můžeme jenom doufat, že tyto nedávné zákony a tento hluboce znepokojující film uspíší den, kdy tuto pozici budou hájit už jen šílení lidé.
Mons. Robert Barron
Přeložil Pavel Štička
01.10.2026, RC Monitor 18/2026
Z hodin dějepisu si pamatuji jméno Gaius Julius Caesar (100–44 př. Kr.). Byl to významný římský vojevůdce, po němž je například pojmenován měsíc červenec (Iūlius) a který zavedl také tzv. juliánský kalendář. Římský senát ho v roce 69 př. Kr. pověřil správou Hispánie. Cestou tam se zastavil v jedné malé vesnici v Alpách. Zde se ho jeho společníci zeptali, zda se i v této bezvýznamné vesnici lidé stejně hádají o moc a svádějí politické boje, jako to dělají v Římě.
25.09.2026, RC Monitor 17/2026
Když jsem jako mladý muž začal pracovat v top managementu strojírenské firmy, bylo to po stránce oblékání relativně náročné. Firemní dress code vyžadoval od odborného ředitele nosit denně styl business, tj. světlou košili, vázanku, sako, společenskou obuv. Myslím, že někdy kolem roku 2010 nastal zlom – na konferencích a jiných byznysových setkáních muži sundali kravaty, nastoupil business casual. V letech před covidem potom přišel smart casual – najednou se dalo na konferenci přijít v džínách a ležérním saku, a bylo to výrazně pohodlnější. V posledních letech navíc zčásti vymizely i společenské boty, stačí značkové tenisky, zpravidla ty s bílým okrajem. Nestranný nadnárodní pozorovatel by to snad nazval amerikanizací. Výjimkou jistě trvale zůstávají některé byznys sektory, kde dojem souvisí s důvěryhodností, na prvním místě uveďme advokátní kanceláře.
23.09.2026, RC Monitor 17/2026
Bůh se člověku zjevil jako transcendentní a osobní Bůh, což znamená, že přesahuje člověka ve všem a zároveň s ním touží mít osobitý a jedinečný vztah.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.