Cyril a Metoděj: naši, nebo světoví?

Ptali se Tomáše Špidlíka, jak by shrnul naši cyrilometodějskou ideu. Když odpovídal, poukázal na její světový význam. Cyril a Metoděj srozumitelně tlumočí i nejobtížnější teologická témata. Oba evangelizují tak, že mluví o kráse člověka, o dosažitelné kráse Božího obrazu v nás. A konečně, oba přátelsky spolupracují na jediném apoštolském díle. **

Konstantin patří ke společenské i intelektuální elitě své doby. Vyniká v řadě věd i v teologii. Je žákem a později i intelektuálním partnerem proslulého patriarchy Fotia. Touží po skrytosti, po řeholním životě. Přesto se několikrát v životě ochotně ujímá záležitostí, které ho od jeho osobního ideálu odvádějí. Jít na misie k Arabům, Chazarům a na Moravu neznamenalo jen sbalit si kufřík a hledět si vymezených úkolů v rámci širší strategie. Cyrilometodějskou evangelizaci doprovází mise kulturní, civilizační i politická. A zde lze odkrýt výzvy i pro nás.

Mluvit o kráse člověka, o tom, že člověk je obrazem trojjediného Boha, že je tudíž bytostí podstatně vztahovou a žijící ve vztazích, že bude šťastnější, když bude druhým spíše sám sebe dávat než od druhých dostávat, nejen v osobní rovině, ale i na pracovišti a na veřejnosti, je úkol velmi obtížný. Můžeme si to ulehčit, pokud své společenské angažmá zredukujeme na obhajobu práv věřících, na apologii církevních představitelů či na oprávněnou kritiku smrtelných, leč indivi­duál­ních morálních selhání našich spoluobčanů. Navzdory mnoha titánským výkonům v této oblasti ale Kristus, jeho moc a království, mnohdy vůbec není hlásán. Není zpřístupňován, je zapomenut, není na něj vidět přes ideologické bouření!

Konstantinovu obhajobu slovanské bohoslužebné řeči bychom proto neměli chápat jen jako neaktuální liturgický spor. Hlavní téma, totiž komunikace, umění spolu mluvit, být těmi, kdo umí mluvit o Bohu a s Bohem (teo-logoi), zůstává aktuální. Nebude-li váš rozhovor ve srozumitelné řeči, jak se pozná, co mluvíte? zvolá Konstantin v Benátkách. V Životě sv. Klimenta máme zachycenu chvíli, kdy Konstantin vzal přeložené knihy, položil je na oltář Boží a nabídl je Bohu jako oběť a ukázal tak, že Bůh se z takové oběti raduje. Neboť co je pro Slovo více potěšující než slovo? Slovo, které umožňuje rozumným bytostem zdolat nepochopitelnost!

Chceme-li být tvými přáteli, Bože, musíme být předně přáteli mezi sebou. Dej, abychom spolu byli schopni mluvit, zdolávali vzájemná nedorozumění a uměli si naslouchat, aby tak bylo bez jakýchkoli clon hlásáno Slovo Boží, tvůj jednorozený Syn Ježíš Kristus.

Pavel Mareš