02.07.2014, CNA
Clayton, v Anglii narozený umělec a učitel výtvarného umění na Thomas More College of Liberal Arts v New Hampshire, řekl 19. června agentuře CNA, že krása umění může pomoci „otevřít srdce lidí, aby byli nakloněni přijetí Božího slova, když je jim zvěstováno“.
Umění může utvářet katolickou kulturu prostřednictvím „transformace nás všech, aby veškerá naše činnost byla vedena Boží láskou. Tímto způsobem se celá kultura může stát krásnou.“
Fareyová, jež řídí School of Annunciation v anglickém Devonu, rovněž zdůrazňuje význam umění při evangelizaci.
„Sakrální umění přitahuje. A přitahuje ještě stokrát víc, když můžeme divákům vysvětlit, jak mají tato umělecká díla pro sebe ,číst‘,“ řekla Fareyová.
Vydávání Monitoru je financováno výhradně z dobrovolných darů Vás, čtenářů. Budeme vděční, pokud se rozhodnete Monitor podpořit darem, abychom mohli v této službě pokračovat.
Poznamenala, že katechismus popisuje sakrální umění jako „svědectví pravdě“, které utváří katolickou křesťanskou kulturu „pravdivosti a upřímnosti“. Benedikt XVI. řekl, že krása „bude primární cestou pro novou evangelizaci ve třetím tisíciletí“, uvedla Fareyová, která jako expert pomáhá biskupské synodě a vydala několik knih.
Seminář Claytona a Fareyové v Kansas City je určen jak umělcům, tak i laické veřejnosti; poplatek 250 dolarů pokrývá i stravování a ubytování. Clayton, který také vytváří webové stránky „The Way of Beauty (Cesta krásy), řekl, že krásné sakrální umění „hluboce ovlivňuje“ katolické bohoslužby.
Když je umění spojeno s liturgií, stává se „viditelným projevem Boží slávy, která ovlivňuje všechno ostatní umění“. Jako příklad zmínil barokní umění 16. století, které se zrodilo z protireformace. Zatímco toto umění bylo původně svým charakterem náboženské, světské umění brzy odráželo stejný styl.
Umělecké portréty, krajinomalby a zátiší brzy přijaly stejný styl, jaký byl používán ve scénách ukřižování namalovaných španělským umělcem Diegem Velazquezem.
Fareyová spatřuje rozdíl mezi sakrálním uměním, které je určeno především pro liturgii, a náboženským uměním, které je určeno pro vzdělávání či úkony zbožnosti.
„Umění, které je určeno výslovně na podporu nebo povzbuzení k modlitbě, uctívání a adoraci, nikoli umění jako takového, ale eucharistického Krista, musí mít svůj vlastní, specifický charakter.“
Účastníci nadcházejícího víkendového programu se dozvědí, jak „číst“ umělecká díla z pohledu víry.
„Nejlepší sakrální umění v křesťanské tradici zobrazuje celou katolickou kulturu, v níž byla tato díla vytvořena,“ řekla Fareyová.
Program má za cíl pomoci účastníkům „získat barvitou zkušenost víry, která může mít trvale hluboký vliv na jejich paměť a představivost“.
Clayton povede 14.–18. července v Savior Pastoral Center také kurz ikonomalby. Cenu kurzu 595 dolarů pokrývá i ubytování, jídlo a vše potřebné k výuce.
Kurz bude zaměřen na západní gotický styl umění, který se nachází v iluminovaných rukopisech, jako je Westminsterský žaltář.
25.09.2026, RC Monitor 17/2026
Když jsem jako mladý muž začal pracovat v top managementu strojírenské firmy, bylo to po stránce oblékání relativně náročné. Firemní dress code vyžadoval od odborného ředitele nosit denně styl business, tj. světlou košili, vázanku, sako, společenskou obuv. Myslím, že někdy kolem roku 2010 nastal zlom – na konferencích a jiných byznysových setkáních muži sundali kravaty, nastoupil business casual. V letech před covidem potom přišel smart casual – najednou se dalo na konferenci přijít v džínách a ležérním saku, a bylo to výrazně pohodlnější. V posledních letech navíc zčásti vymizely i společenské boty, stačí značkové tenisky, zpravidla ty s bílým okrajem. Nestranný nadnárodní pozorovatel by to snad nazval amerikanizací. Výjimkou jistě trvale zůstávají některé byznys sektory, kde dojem souvisí s důvěryhodností, na prvním místě uveďme advokátní kanceláře.
28.10.2026, RC Monitor 20/2026
Milí čtenáři, cítíte se svobodně? To je dobře, pokud ano. Jistěže nás svazuje mnoho příkazů a zákazů, kterým se učíme od malička. Většinou je to ku společenskému prospěchu. Svoboda byla vždy považována za velkou hodnotu, za níž mnoho milionů lidí zaplatilo svým životem. V tom smyslu jsem též liberální.
21.09.2026, RC Monitor 17/2026
Navzdory tomu, že křesťanská víra je se zastáváním reinkarnace neslučitelná, lze se setkat s křesťany, kteří mezi svým krédem a naukou o převtělování žádný rozpor nevidí. Nedávno jsem měl možnost s jedním takovým člověkem diskutovat a během naší debaty se ukázalo, že jeho příklon k reinkarnaci se zakládal v neznalosti argumentu, jež by prokázal její nemožnost. To se samozřejmě netýká jen této otázky, nýbrž naprosto všech názorů. Dokud nejsme schopni se stoprocentní jistotou vyloučit opak či alternativu k tomu, o čem jsme přesvědčeni, musíme dát prostor pochybnosti a přiznat, že náš názor není žádným spolehlivým věděním, ale pouhou vírou podepřenou mimo-teoretickými důvody. Ruku za ni do ohně dávat nemůžeme.
02.11.2026, RC Monitor 20/2026
Rok uplynul od chvíle, kdy nás 4. listopadu 2025 opustil pan kardinál Dominik Duka. Pro mnohé z nás byl pastýřem, který dvanáct let stál v čele pražské arcidiecéze a vedl českou církev v době, kdy se učila žít ve svobodě i v nových společenských podmínkách. Pro ty, kdo ho znali blíž, byl především bratrem – dominikánem, knězem a člověkem, jehož život byl od mládí protkán věrností Pravdě, Kristu. Když se za ním ohlížíme, nevidíme jen úřady, které zastával. Šel po cestě věrnosti, která neskončila ani ve vězení.
12.10.2026, RC Monitor 19/2026
Zanedlouho můžeme slavit jedno výročí velkého vítězství – tentokráte již 445. – Svaté ligy nad osmanskou říší. Na tomto vítězství mají podíl všichni zúčastnění, i když známe vlastně jen několik jmen z přibližně 65 tisíc mužů na vítězné straně.
13.11.2026, RC Monitor 21/2026
Svatost nezná státních hranic, nezávisí na původu ani na společenském postavení. Je odpovědí člověka na Boží lásku. Skvělým příkladem toho jsou dvě výjimečné ženy středověké Evropy – svatá Anežka Česká a svatá Hedvika Slezská. Je známo, že Hedvika byla Anežčinou tetou, a že právě ona sehrála důležitou roli v jejím dětství. Obě ženy navíc patřily k mimořádnému okruhu středoevropských panovnických žen 13. století, které spojily vysoký šlechtický původ s hlubokou zbožností a službou chudým. Ačkoli se nakonec jejich životní cesty lišily, spojovala je jedna touha: sloužit Kristu přítomnému v druhém člověku.
Články e-mailem
Nové články přímo
do vaší e-mailové schránky
Čtrnáctideník Monitor
Tištěný publicistický čtrnáctideník Monitor bude ve vaší poštovní schránce každý druhý pátek. Zasílání je bezplatné a je hrazené výhradně z darů čtenářů.